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布施今生可以得到福报吗

 2024-05-11 15:22    0  0 赞

布施今生可以得到福报吗

布施今生可以得到福报吗

我们布施为什么会有福报?这个福报是从什么地方来?诸位有没有想到这个问题?

从《楞严经》称性起修的角度,我们的心本来就有福报,但是你一定要透过布施的因缘它才会现前,其实福报还是你自己给你自己。说:为什么我们今天杀生会短命呢?短命是谁给我们的,它从什么地方来?你自己给你自己短命,循业发现,你造杀生的时候,那杀业去熏习你的真如,我们讲无不从此法界流,最后无不还归此法界,杀生的业去触动你的短命多病的功能,结果你自己去受用你自己自性的痛苦布施会有福报吗。

《楞严经》讲法法销归自性,外在的造作只是一个助缘布施今生可以得到福报吗。总而言之,从真实行的角度来说,你每一个法都是性本然故,自性本来如此,你释放一个善的念头出去,你启发一种功德的功能,你释放一个过失的行为出去,你自己受伤。

为什么呢?性本然故,你自作自受。

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所以这个地方我们要去体会,痛苦是我们自己给自己痛苦,不是别人给我们痛苦,快乐也是自己给自己快乐,因为我们的自性本来就具足功德,本来具足痛苦。不过从本经来说,痛苦是虚妄的,快乐是真实财布施的果报。所以你看我们为什么临命终的时候十念可以往生,因为你念佛是随顺于真实的功德,过去的罪是虚妄的,真能破妄。所以我们要对真实有信心,对真实的功德有信心。

这地方讲到十行,菩萨透过十波罗蜜的妙行来圆满自己的功德,假借众生的因缘来圆满他的功德。

安慰人的东西

不过布施可以带来快乐

一定能!

原因如下:

1、佛说的!(圣教量)

2、民间也说“舍得舍得,不舍不得”!

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3、古往今来已经有太多的人验证了。远的不说,就只说比尔盖茨,巴菲特,李嘉诚!(现量)

4、只有同类因才会产生同类果。比如只有小麦的种子才会生出小麦的果,其它的如玉米的种子不会生出小麦的果财布施得富贵。同理只有财布施才能得到财富的果报。(比量)

佛经财布施

摘自《佛法求财》这本书:

1. 人的意识现象现在仍是科学未解之迷。弗洛伊德讲到了人的潜意识,但还是不完全。佛学讲人有八识:阿赖耶识是第八识,末那识是第七识,而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第六识。手臂伤到了、流血了,那么你只是意识到了疼,并没有意识到怎么处理,而末那识已开始工作,开始止血的工作了布施钱财的福报。末那识可以比做搬运工,把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去财布施的功德与福报。所有的行为心理就是种子,存在阿赖耶识中。当因缘成熟时,就发芽结果,形成了种种生命形态。

阿赖耶识是无始以来的存在,是不待他缘、本然的存在(佛法是追求不分别的,所以这里的存在,是相对于不存在而言的。而实际上,并没有存在与不存在之差别)。众生从阿赖耶识出发,分出“我”与“世界”,能感知认识的称为“我”,被感知认识的称为“世界”。这里的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心,其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现财布施的果报。因为“我”与“外在世界”皆是一体,所以有什么样的“心”,就有什么样的世界为什么财布施能发财。

2. 具体到财富上,贪吝、偷盗就是这样的“贫穷”的心,将来长成就是贫穷的结果。而布施就是“丰足”的心,将来长成就是富裕。当人布施时,则有布施种子(以什么心布施、布施给了谁、布施了什么)含藏在阿赖耶识中,在因缘成熟时而获得相应果报——财富。因为布施种子种下后,就会有因缘来成熟这些种子,布施者就会得到相应果报了。

所以,当人贪恋己财不愿布施,则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜,布施物不净(如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物),布施者不亲手施,不恭敬施,布施的对象不妥,布施时生嗔恨心,如此等等,都会对布施后所得果报产生严重影响。

3. 这一切都是心(阿赖耶识)产生的力量,《华严经》中讲“应观法界性,一切唯心造!”。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因,即根本原因;除了种子这个因之外,还有阳光、水土、肥料等等的作用,这些都是缘,此二者为因缘关系。因是决定因素,缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果,这就是因果。

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